Местное время: 13:01
Язык:
Главная / Узбекистан / Города / Хива

ИСТОРИЯ “СТРАНЫ СОЛНЦА”
Крупнейший очаг мировой цивилизации и один из важнейших торговых центров  на  Великом шелковом пути -   Хорезм   в истории Узбекистана занимает особое место. Хорезм (Хорасмия, Хварезм) представлял собой крупное государство, расположенное на западе Центральной Азии, южнее Аральского моря. Цивилизация Хорезма  возникла  в середине 3 тысячелетия до нашей эры в плодородном оазисе, богатой рыбой и дичью, в низовьях реки Амударья (греч. «Окс») между пустынями Каракум и Кызылкум. Оно  располагалось на территории современного Узбекистана и Каракалпакстана, северного Туркменистана и части южного Казахстана. Эта земля - колыбель уникальной культуры, оставившей после себя грандиозные памятники - затерянные города и исполинские крепости. Страной тысячи крепостей называл эти земли греческий ученый Геродот. Хорезм впервые упоминается в  знаменитой Бехистунской надписи в 519 г. до н.э. как государство, захваченное персидским правителем Дарием I. Согласно научным исследованиям Хорезм считается родиной зороастризма, где был создан уникальный памятник письменности «Авеста» - священная книга зороастрийцев, в которой Хорезм называли “страной Солнца”. Многие исследователи отождествляли с Хорезмом авестийскую Арьянам-войчах — первую зороастрийскую страну.
Название «Хорезм»  восходит к иранскому «хур» - солнце, и окончанию «зм» - земля и трактуется как «Земля солнца», «Низменная земля», «Плодородная земля», «Страна народа хвари».
История этого удивительного края  уходит в древность, с которой могут сравниться цивилизации Древнего Египта и Вавилона. Древнейшие археологические памятники Xорезма относятся к эпохе неолита. На его территории открыты стоянки охотников и рыболовов, относящиеся к кельтеминарской культуре (4—3 тыс. до н. э.).  
О городах Хорезма
Столицей современной Хорезмской области Узбекистана является Ургенч- административный и культурный центр, расположенный на левобережье Амударьи. Его возникновение относится к середине XVII века, тогда хивинский хан  Абдулгази на новое место в Хорезмском оазисе переселил жителей с обезлюдевшего Куня-Ургенча (Гурганж)- средневековой столицы богатого и могущественного Хорезмского государства. Река Амударья,  меняя русла, часто становилась причиной гибели многих поселений. Последний поворот Амударьи в конце XVI века  и погубил  старый Ургенч. Город  упоминался в священной книге зороастрийцев - Авесте под названием "Урва", "Урга". В кангюйский период город известен под названием "Хангирд", "Хаджирд". Развалины Куня-Ургенча с отдельными, хорошо сохранившимися мавзолеями, дворцами и медресе находятся в 150 км к северо-западу от современного Ургенча на прилежащей к Туркмении части Сарыкамьинской дельты Амударьи. На новом месте была построена небольшая крепость, получившая название Новый Ургенч, являвшееся торговым поселением  Хивинского ханства.
Многовековая история  еще одного города Хивы неразрывно связана с судьбой  Хорезма. Периоды подъемов, когда Хорезм становился во главе могучих государственных образований, чередовались с периодами упадков, когда его города и селения гибли от опустошительных вражеских нашествий.
  Согласно археологическим данным, Хива была основана более 2500 лет назад,  в древности она была известна под названием «Хейвак». По мнению некоторых ученых, название города, выросшего в середине I тысячелетия до нашей эры на берегу канала Палваняб, стало производным от Хейканик (или Кейканик), что означало: "Город, расположенный на берегу канала». По другой версии топоним Хива образован от древнеаланского "хиаув" – крепость.    
О загадочном городе сохранилось множество легенд, одна из которых повествует, что город вырос вокруг колодца Хейвак, вода из которого имела удивительный вкус, а колодец был выкопан по приказу Сима, сына библейского Ноя. В  Ичан-Кала (внутренний город Хивы) и сегодня можно увидеть этот колодец, которому, по утверждению хивинцев, столько же лет, сколько и городу. 
Дошедшее до нас слово «Хива» известно из арабских географических трудов Х века как название одного из населенных пунктов на караванном пути между Гурганчом (ныне Куня Ургенч) и Мервом (ныне Мары), более ранние сведения о городе неизвестны.
В древнем государстве в VII-VI веках до н.э. сформировалась культурная общность на основе сако-массагетского населения. Хорезм возглавлял конфедерацию восточно-иранских племён (так называемый Большой Хорезм). В середине VI в. до н. э. он был завоёван древнеиранской державой Ахменидов. При ахемениде Артаксерксе II (404 - 358) Хорезм стал отдельной сатрапией, центром государства была большая крепость Калалы-Гыр.
Хорезм сохранял свою самостоятельность во времена восточного похода Александра Македонского и правления греко-македонских царей в Центральной Азии во II в. до н.э.
В III в. до н. э. Хорезм переживает небывалый экономический подъем, развиваются ремесла, торговля, строятся новые города (Базар-Кала, Джанбас-Кала) и культовые центры (Кой-Крылган-Кала). Большое внимание уделяется развитию медицины, астрономии, архитектуре.
С середины I в н.э. до конца II в., в период вхождения Хорезма в состав Кушанского царства, строятся грандиозные защитные форпосты занятых регулярной армией (Кызыл-кала) и городов-крепостей. Венцом художественной культуры той эпохи является знаменитое городище Топрак-кала – настоящий синтез архитектуры, скульптуры и живописи. В отличие от египетских пирамид и дворцов Вавилона, хорезмийские города и крепости строились без применения камня и дерева, стены крепостей возводились из огромных блоков сырцового кирпича,  мелкими камнями укрепляли кладку. В основе зданий  использовался речной песок, который удерживал влагу, а при землетрясениях гасил удары стихии.
Время Конгюйского правления оставило значительный след в экономической и культурной жизни народов Центральной Азии. Появление греческих купцов, художников и ремесленников привело к синтезу греческой и восточной культуры – к восточному эллинизму.
С  305 по  995 год Хорезмом, в состав которого входила Хива, управляла династия  Афригидов.
В  712 году Хива была захвачена арабскими войсками полководца  Кутейбы ибн-Муслима. Хива стала частью мусульманского мира. Несмотря на зависимость от арабов Афригиды сохраняли власть до конца Х века.
Х-ХI в.в. - период расцвета Хорезмского феодального государства, тогда появляются новые города, развиваются ремесла и торговля, строятся каналы протяженностью  несколько сот километров. В  этот период Ургенч, столица Хорезма, был благоустроенным городом с высокой культурой и наукой.  Хорезмшах Абул Аббас ибн Маъмун  покровительствовавший ученым и творческим людям при дворце Хорезмшахов собрал великих мыслителей, ученых– энциклопедистов Востока - медика Ибн Сину (Авиценна),  математика  Абу Райхана Беруни, историка Ибн Мискавайха, философа Абу Сахл Масихи в первую научную академию на мусльманском Востоке – «Байтан –Хикама». Её возглавлял выдающийся математик ал-Хорезми (783-850 гг.). В Ургенче был организован “Дом знатоков” – “Академия”, в которой проводились исследования в области астрономии, философии, математики и медицины. Однако подобная атмосфера в Ургенче сохранилась недолго – до 1017г., до завоевания Хорезма Махмудом Газнави.
В эпоху Великих  Хорезмшахов  на рубеже XII-XIII веков,  было создано огромное государство, простиравшееся  от северных берегов Каспия до Персидского залива и от Кавказа до Гиндукуша. Это период  высокого подъема культуры и искусства, могущество и блеск эпохи  отразились в строительстве  светских и религиозных сооружений.
В 1220 году город был разрушен армиями  Чингизхана. Город был стерт с лица земли. После монгольского завоевания, в XIII веке, Хорезм вошел в состав Золотой Орды, на культуру которой он оказал значительное влияние. Столица Хорезма Куня-Ургенч, лежавший на пересечении караванных путей, связывавших его с городами Нижнего Поволжья и Центральной Азии, являлся одним из самых крупных ремесленных центров Центральной Азии. 
В 1388 году Хорезм вошел в огромную империю Амира Темура. На протяжении почти столетия продолжалась борьба между представителями династии Темуридов и золотоордынскими ханами за право обладания Хорезмом. 
В 1505 году Хорезм находился  под властью Шейбанихана. В 1512 году к власти в Хорезме пришла узбекская династия, восходившая к Джучи, она держалась у трона до конца XVII века.  
Хива стала столицей государства   с 1556 года. В 1598 году Хива превратилась в главный город Хивинского ханства.
Именно её архитектурные ансамбли ярко передают колорит декоративно - монументального искусства позднефеодального Хорезма. В короткий период Хива стала одним из духовных центров Мавераннахра. В первой половине XVII века  при правителе Абдулгази, Хорезм представлял собой сильное самостоятельное государство, которое  стали называть  Хивинским ханством.  
Однако, уже в XVIII столетии феодальная раздробленность, династические смуты, вражда с соседними племенами и государствами ослабили страну. И только в начале XIX века, после утверждения кунгратской династии, Хива формируется как значительный культурный центр и активно застраивается  монументальными гражданскими и культовыми   сооружениями.  
В 70-х годах ХIХ века над Хивинским ханством был установлен протекторат Российской империи. 
Термин «Хивинское ханство» употреблялся, в основном, в русской и западно-европейской литературе. В местной же официальной терминологии Хорезм продолжал называться Хорезмским государством, чем и объясняется наименование образовавшейся в 1920 году Хорезмской Народной Советской Республики. В 1925 году земли Хивинского ханства вошли в состав  Узбекской и Туркменской ССР, а Хива стала частью Узбекистана.
Этот древний город сегодня - один из главных туристических центров республики Узбекистан, привлекающий внимание многочисленными памятниками с неповторимой архитектурой, замечательными изделиями декоративно-прикладного искусства, гостеприимством и жизнерадостностью жителей.
 
АРХИТЕКТУРНЫЕ ПАМЯТНИКИ ХИВЫ
Город- музей под открытым небом  - Хива, как драгоценный сапфир с алмазной огранкой, радует туристов великолепной архитектурой. Попадая в город, поражаешься открывшейся панораме величественного сказочного города с лабиринтами тесных улочек, с монументальными зданиями ханских дворцов, медресе, мечетей, минаретов, торговых зданий и крепостных сооружений, словно застывших в феодальном облике. В 1990 году город был включен в Список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, а в 1997 году мировое культурное сообщество   отпраздновало 2500-летие Хивы. Руины сооружений, свидетельствующие о столь почтенном возрасте города, погребены под многометровой толщей культурных слоев, на которых стоит Ичан-Кала – центральная часть Хивы. Среди самых древних материалов, обнаруженных в нижнем горизонте раскопов и шурфов, – фрагменты   керамических изделий, датируемые VI-V в.в. до н. э. На протяжении многих тысячелетий искусство и архитектура региона претерпели множество изменений, связанных с социально-экономическими, этногенетическими и идеологическими факторами. Многие черты хорезмской культуры  сохранились и в наши дни, и проявились в прикладном искусстве, народной архитектуре узбеков, каракалпаков и туркмен, проживающих на данной территории испокон веков.  
Основная масса сооружений  в Хиве, музее хорезмской архитектуры,  сохранилась от периода Хивинского ханства кон. XVIII- нач. XX веков.  Это был период относительного подъема культуры, расширения строительства и народных промыслов. Город фактически был выстроен заново, возводился он по образу древнейших городов Центральной Азии, сохраняя выверенную тысячелетиями целесообразность их структуры.  
В строительстве веками вырабатывались принципы, методы и приемы, создавшие самобытную школу зодчества, традиции которой получили широкое распространение далеко за пределами области. Особое место занимал архитектурный декор зданий, в сине-бело-голубой палитре керамических вставок и майоликовых плит воплощено огромное множество орнаментальных композиций. О художественной резьбе по дереву  в постройках Хивы стоит отметить особо - стволы колонн, их базы, двери, ставни и ворота отделаны превосходными резными орнаментами, вызывающие неподдельное восхищение.  
В отличие от других городов Узбекистана, Хива имеет оригинальную планировку. Старый город состоит из двух частей – внутренний город Ичан-Кала – наиболее старая и укрепленная часть города, за которым расположен внешний город – Дишан-кала, тоже обнесенный стеной с 10 воротами и жилыми застройками. Здесь располагались базары и ханские сады.
Ансамбль Ичан-Кала  включает  около 60 ценных архитектурных памятников и около 400 традиционных жилых домов и других бытовых построек. С 1969 г. Ичан-Кала имеет статус историко-архитектурного заповедника. 
Город в городе -Ичан-кала имеет форму неправильного прямоугольника, вытянутого с севера на юг (650х400 м). Крепость занимает 26 га территории,  окружена крепостной стеной длиной более 2200 м. и высотой  8–10 м.  Крепостная стена с четырьмя воротами (Ата-Дарваза, Бахча-Дарваза, Палван-Дарваза, Таш-Дарваза) окружает город  дворцами, мечетями, медресе, минаретами, купольно-сводчатыми банями, подземными водохранилищами, базаром, караван-сараем, жилыми постройками, ранние из которых появились примерно в Х веке.nВ них воплощены лучшие традиции народного искусства хорезмийцев.  
Первоначальным ядром города была цитадель Куня-Арк (Старой крепости)  XVII века, площадью около 1 га, расположенная у крепостной стены рядом с  западными воротами. По мощности культурных наслоений можно заключить, что  территория Арка была заселена издавна.  Известно также, что при Арангхане (1686—1688)  там была построена новая куринишхана — приемная.  В Арке сохранились:  приемная хана, летняя мечеть, монетный двор и  позднее здание гарема.  Стены  и айваны с деревянными колоннами мечети и приемной хана (1825-1842 гг.)   покрыты   великолепной майоликовой облицовкой.
Из сохранившихся памятников Хивы самыми ранними являются мавзолеи Саида Аллаутдина (ум 1308 г.) и Пахлаван Махмуда в центре Ичан-Калы. Они созданы в ХIV веке, в период блистательного расцвета архитектурно-художественной школы Хорезма. Красота узоров надгробий, композиция и тональность росписи   вводят этот керамический декор в число лучших образцов искусства майоликовой облицовки XIV века. 
Главным объектом Хивы является мемориальный комплекс Пахлавана Махмуда (1247–1326 гг.) – святого покровителя города. Мавзолей был  построен над его гробницей в XIX веке и имеет самый большой купол в Хиве. Комплекс выстроен в память  почитаемого хивинского поэта и ремесленника, канонизированного после смерти, как святого покровителя города. В начале XIX века вокруг захоронения Пахлаван-Махмуда сложилось кладбище представителей ханского рода, возник ансамбль построек, включающих зимнюю и летнюю мечети, комнату поминовений и помещение для чтения Корана. 
Помимо мавзолея в  этот комплекс входит знаменитая Джума мечеть (1778—1782 г.г.), включающая многоколонный, крытый плоской кровлей огромный прямоугольный зал (45х55 м), с  210 изумительными  резными колоннами периода X-XVI веков.  Каждая из  колонн - это отдельная страница истории развития архитектурных форм, уникальной орнаментации и техники художественной резьбы.
Еще одна знаменитая культовая постройка  города -Ак-мечеть (Белая мечеть), построенная в 1838-1842 годы. Она представляет собой типичный образец квартальных мечетей с белоснежной отделкой стен. Ее центральное купольное помещение   (6,З5х635 м) с трех сторон окружено высокими многоколонными деревянными айванами, стройные стволы и наборные капители которых покрыты  изящной резьбой.
В период ХVII—ХVIII веков в Хиве было построено множество духовных учебных заведений - медресе Арабмухаммеда (XVII в.),  медресе Хурджум (XVII в.), медресе Шергазихана (XVIII в.).
Медресе Шергазихана (1719—1726 г.г.) - самое древнее и самое известное медресе, воспитавшее  в своих стенах известных поэтов и ученых края – Пахлаванкули Равнака (род в 1725 г.) и классика туркменской поэзии - Махтумкули (1733-1793). В народе это медресе называли «Маскан-и фазилан» (Обитель образованных).  
Одним из оживленных мест Хивы являлась площадь у восточных ворот Палван-Дарваза. Здесь еще в XVII веке были построены знаменитые бани Ануш-хана и одноэтажное здание медресе Ходжамбердыбия (1688 г.).   
 В XIX столетии, в столице ханства, было построено множество высших учебных заведений, крупнейшими из которых были – медресе Амин-хана и медресе Сейид Мухаммед-Рахим-хана II, которые составили центры двух архитектурных ансамблей.
Медресе Алпакулихана (1834—1835 г.г.) было одним из популярных духовных учебных заведений Хивы. Главным фасадом он выходит во двор частично снесенной мечети Ходжамбердибия (1688 г.). В результате вторжения нового медресе в существующее здание, проход к порталу медресе разделил мечеть надвое, за что в народе ее прозвали «хурджум», то есть «переметная сумка».
В каждом древнем городе Узбекистана  можно увидеть  величавые и разнообразные  по архитектурной форме минареты, занимающие важное место в пространственной панораме   городов. Необычайный интерес гостей города вызывают хивинские минареты, которые строились при мечетях, создавая единый ансамбль. Среди минаретов самый высокий (57 метров) и совершенный по архитектуре — минарет Исламходжи (1908 г.), построенный рядом с одноименным и небольшим по размеру медресе. Диаметр минарета у его основания составляет 9,5 метров. Ислам-Ходжа был главным визирем Хивинского ханства при Мухаммад Рахим-хане II (1863-1910) и его сыне Асфендияр-хане (1910-1920).  
Второй по высоте минарет при Джума-мечети  был построен в конце ХVIII века. В отличие от других минаретов Хивы он почти не декорирован. 
Еще один известный минарет – Калта-минар (короткий минарет)  (1855 г), оставшийся недостроенным при высоте 26 м (диаметр у основания 14,2 м), должен был стать самым высоким минаретом не только Хивы, но и всей Средней Азии. Однако в связи со смертью правителя,  работы по возведению Калта-минара были прекращены.    
В Хиве, славящиеся своими базарами и торговыми пассажами в 1-ой половине XIX века у ворот Палван-Дарваза был построен караван-сарай, к главному фасаду была пристроена крытая галерея - пассаж (тим). Таким образом, на одном месте были сконцентрированы торговля, хранение товаров и гостиница для купцов. 
           Лучшие достижения жилой архитектуры отразились в строительстве  дворцовых комплексов Хивы, народные мастера проявили незаурядное мастерство в создании дворцов правителей — Кухна-арка, Таш-хаули и дворца Асфандиярхана. Особое место занимает здесь главный дворец хивинских ханов – Таш-Хаули (Каменный двор),  возведенный в XIX веке. Обнесенный высокими зубчатыми стенами он разделен на три части: приемный двор, двор увеселений и семейный двор – гарем.  Дворец Таш-хаули воплощает характерные черты хивинского зодчества  с неповторимой архитектурой многочисленных апартаментов и декоративным убранством. Сейчас в отдельных залах дворца развернута музейная экспозиция по истории, культуре и декоративному искусству Хорезма. 
Во многих памятниках архитектуры старой Хивы размещены музейные  экспозиции, так, в медресе Кази-калян (начало XX в.) находится небольшой музей прикладного искусства Хорезма, в медресе Абдулла-хана (1855 г.) - музей природы Хорезмского оазиса, в медресе Аллакули-хана (1835 г.) - музей истории медицины древнего Хорезма им. Ибн-Сины (Авиценны) и т.д.  
Во внешней части города - Дишан-Кала тоже немало старинных памятников архитектуры.
Строительная структура хорезмийских мастеров, несомненно, является частью мировой культуры. Античные замки, средневековые крепости, поздние города этого древнейшего оазиса известны во всем мире и свидетельствуют о многовековом опыте и таланте его зодчих. 
Упомянутые памятники архитектуры не исчерпывают полного списка всех замечательных сооружений города-музея. В многочисленных сооружениях находили преломление конструктивные и художественные принципы хивинского строительства. Большую ценность в них представляет осуществленное в народных традициях декоративное убранство - резьба по дереву и майоликовые облицовки.
Красота и величие города, очарование архитектурных памятников не оставят равнодушным даже самого взыскательного туриста. Здесь каждый найдёт что-то интересное для себя, красивую маленькую улочку, уютную чайхану, известный торговый центр,  интересный музей или памятник.